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淮安太清觀街

發(fā)布時間: 2011-11-13 12:30  關注度:4798評 論  轉 發(fā)  收 藏  打 印
來源:網絡  作者:淮安新聞網  編輯:淮安114網字號:[超大]  [中型]  [標準]  [小字]
導讀:富則老街興,窮則老街變。糾結于老街的保護,倒不如嘗試老街的開發(fā),而開發(fā)的本身其實也是一種保護,但這種開發(fā)應當遵從老街特有的個性。

道教有云:圣人登玉清、真人登上清、仙人登太清,太清是最崇高最理想的仙人居住的地方。在楚州,便有這樣一個“仙人”的居所——太清觀街。

秋日清晨的太清觀街,霧色漸散,遠近路人,若隱若現。老街深處,已是古稀之年的張奶奶坐在自家門前,弓著背,正不緊不慢地清洗著滿盆的紅蘿卜,偶有三兩街坊與其寒暄數句,她也只是抬頭笑迎,從容應答,而手中的活計卻一點不耽擱。這種虛懷從容的態(tài)度,似乎早已閱盡人間滄桑,一如老街千百年的傳承,看慣了世間百態(tài),不驚不亂,張弛有度。

千百年來,太清觀街也曾無數次地驀然回首,看到的總是不盡相同。但細循老街的蹤跡,不經意間卻收獲了她的個性——千百年從未消退的個性。你問太清觀街的個性為那般,老街從容作答:不求人間百般好,一心向往仙人境。

太 清觀街,因名會意。楚州區(qū)歷史文化研究會理事章來福告訴記者,太清觀街位于楚州新老西門大街之間,街內本有一座太清觀,住有道士,但早已不知所蹤,只留下一片大院落和三兩舊物,以證實這里曾是修道之所。

由南而入太清觀街,一座古色幽香的老宅十分顯眼。宅院深深,磚雕、石雕、木雕一應俱全,其中門前圓形石雕上的梅花鹿,故作躍躍欲試之狀,以顯示屋主人對美好前程的冀望。章來福介紹說,這座古宅原為當地一名為李君實的大律師所有,解放后遷往臺灣,留下的宅子現在住有五六戶人家,F今的屋主人陳汝奎告訴記者,在改造房子的時候,還發(fā)現了一道“暗室”,“估計是放金銀財寶的”。而隨著舊時代滅亡,帶走的或許只是所謂的金銀財寶,帶不走的卻是石雕梅花鹿象征的“福祿”。

因太清觀而得名的太清觀街,并沒有留下太多關于太清觀的傳說。記者幾經采訪,很少有人對此能說出一二,大多也只是知道太清觀所在的位置。按照眾人的說法,記者實地參觀了“太清觀舊址”,“觀內”的房屋基本為現代建筑,并被多家公司租用為小加工廠或倉庫。據一位工作人員介紹,他們搬進來已經有20多年了,卻不曾聽說太清觀就在此處。

與“外來人”的漠視不同,有人曾向記者提出,如果在原址上重新修復太清觀,并以此為中心將整條老街打造成香火鼎盛的道教旅游文化景區(qū),卻也不是一種嘗試。

“這些年老街基本沒什么變化”,81歲的陳汝奎告訴記者,除了幾年前政府將街內的道路修成了水泥路,就是不少人家將老房子改成了小樓房,而老街的整體格局與原來基本相同。而據記者觀察,老街內類似李家的老宅子還有好幾處,另有不少進行了立面翻新,但房頂小瓦仍保持原樣。但是老街人改造老街的愿望卻比較迫切,76歲的楊奶奶介紹說,以前就聽說政府要拆遷這片房屋,但這么多年下來一直沒有動靜。在楊奶奶看來,拆遷不僅可以得到一筆錢,更重要的是能改善居住環(huán)境,“這房子住著還行,就是下水道不暢,時不時會泛出惡臭之味”;蛟S這也代表了大多數人改造老宅的心思。

老街與三大名著

但 凡老街,總不乏故事,尤其與歷史名人紛繁復雜的關系更是為后人津津樂道,太清觀街亦“難逃宿命”。太清觀作為道家文化的一部分,早年的太清觀街或許可以視為道家文化在楚州的一個縮影。而眾所周知,四大名著的《西游記》作者吳承恩便是楚州人氏,其創(chuàng)造的《西游記》則系統(tǒng)地反映了我國釋、道、儒三教合流的思想體系。采訪中,有人就曾戲稱,吳承恩的道家啟蒙思想或許就與太清觀街有關,其實際情況如何,并無考證,因此權當是戲說之言。

與其戲說老街與《西游記》的關系,倒不如說說《水滸傳》與老街更加實在的聯系。在太清觀街不遠處,便是施耐庵著書處舊址。奇怪的是,記者一路打聽,不少老人卻并不知道舊址所在,更別說與吳承恩故居相提并論了。經久尋覓,記者終駐足于舊址前,門前左邊為舊址名,而右邊則是一則比舊址名更大更顯目的廣告,可見舊址的遭遇。進入舊址,里面的房屋倒也古色古香,只是里面的住戶乏善可陳,既有租住戶,也有小作坊。據住戶張女士介紹,里面大概住有六戶人家,除了少數自住戶外,另有幾戶為租住上學的。“這主要是因為周邊教育資源豐富,南邊是新安小學、東邊是石湖小學,北邊是文通中學,所以吸引了不少租住戶”。

而關于保護和開發(fā)施耐庵著書處舊址的呼聲,在楚州一直較高。采訪中,就有人指出,都知道《西游記》的作者來自楚州,卻很少有人知道《水滸傳》的作者也生活在楚州,“放著這么好的歷史文化資源為什么不能很好地利用,難道非要等到別人再造一個‘施耐庵著書處’才能重視嗎?”同時也有人提出,對“施耐庵著書處舊址”的保護與開發(fā),不僅對楚州區(qū)的歷史文化建設具有重要的意義,對楚州區(qū)的旅游事業(yè)也將會起到一個推動作用,因此建議政府盡快開展對“施耐庵著書處舊址”的保護與開發(fā),并大張旗鼓地對外宣傳。

由此可見,老街自然也與《三國演義》的作者羅貫中存在一定的聯系,這是因為羅貫中是施耐庵的學生。據傳《水滸傳》的作者有三種說法,其中為施耐庵所著代表著普遍觀點,另有施耐庵與羅貫中合著說和羅貫中著的說法。且不論也不必追問這些,但有一點可以說明的是,老街應與上述兩人都存在著一定的聯系,當然這也需要進一步考證。

藏 富于民,是考量施政者得民心的一個重要依據。而老街在過往的歲月中,也曾巨賈云集,其中在楚州近代名氣最大的“丁、何、韋、許”四大家族至少有兩家曾于老家結緣,可見老街曾經的地理位置之顯要。據章來福介紹,四大家族有兩家曾在老街有房產,特別是韋家,其老宅便定居于老街上。記者了解到,丁家為“四大家族”之冠,目前仍有后人居住于此,而韋家的后人在老街上還有門市。

丁家后人丁奶奶告訴記者,丁家傳到現在,也有五代人,曾經是楚州第一家族。至于有多么富裕,她也說不上來,但聽父輩們說過“老母雞帶小雞出窩,都找不到回來的路”的話,可見丁家宅院之大,富足之高。但解放以后,田產等都被分給了窮人,以便讓富于民。

目前,韋家后人韋士和在老街內經營一家門市。記者看到,他目前的門市是“兩室一廳”,吃住也在這里,他告訴記者,韋家的老宅曾有三道院子,只是被隔開住了六戶人家。記者走進看,庭院深深且別致優(yōu)雅,完全不失為大戶人家,而寓意財不外流的“四水到堂、圖個吉祥”的天溝仍保持完好,只可惜美好的愿望并未成真。

另據記者了解,四大家族子嗣頗多,人丁興旺,目前其后人多出海外,遍布美澳日臺等地,這些年也有一些人曾回來省親。對此就有人提出,如何將這一資源利用好,以發(fā)展老街,甚至為家鄉(xiāng)經濟建設出一份力,不妨可以嘗試打打“感情牌”。陳汝奎告訴記者,這幾年老宅的后人每年都從臺灣回來探訪老宅,拍照留影和介紹小時候的故事是每次回來的“必修課”,但具體是做什么的不得而知,而從穿著和談吐上看,應該是有身份的富裕人家。由此可見,故居的定位不僅僅是一座老宅子,還有一份“感情的寄托”,如何把這種落葉歸根的思緒化為建設家鄉(xiāng)的原動力,也不失為一種簡單可行的嘗試。

富則老街興,窮則老街變。糾結于老街的保護,倒不如嘗試老街的開發(fā),而開發(fā)的本身其實也是一種保護,但這種開發(fā)應當遵從老街特有的個性。

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